假如你是一个路人，从沙漠里走出来，突然看见一个村庄或者一座小城，你一定会以为它们不是村庄也不是城镇，它们能够救你的命，而若你因而真的活了下来，它们就是你的救命恩人。即便你不晓得感恩，它们也能够让你活下来。
历来，人们都把这座村庄或小城称为诗意的绿洲。
绿洲是什么呀？是用来让生存在绿洲上的人活命的，也是能让那些路过它的人们活下来的。所以，路人也把它叫做驿站，生命的驿站。能够让路人在那里得到补给，活更长的时间，走更远的路。
假如没有这个村庄或小城，路人一定会死的。这就叫生态。从骨子里讲，就是我们活或生的一种状态。我们在戈壁大漠的路上，由于有了它才活了下来，有了生的状态，或者贫穷或者富有，但至少是生的，而不是死的。如死了，我们能干什么呢？清楚就是一堆白骨吧，什么也干不了，做生意、传播文化，以至文娱享用都会成为空谈。
敦煌，今甘肃省酒泉市代管县级市，位于河西走廊的最西端，地处甘肃、青海、新疆三省（区）的交汇处。是丝绸之路的节点城市，以“敦煌石窟”、“敦煌壁画”出名天下，是世界遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关、阳关的所在地。在2012年，还入选“2012年度中国特征魅力城市200强”，是国度历史文化名城，东亚文化之都。但说到底，敦煌就是我们前面打过比如的那么一个中央，人们能够把她了解为洪荒戈壁上的一棵小草或者走出沙漠后看到的一片绿洲，以及能够让人打动并且活下来的那种情愫和生态。、
值得珍惜呢，敦煌这小城不只在大漠戈壁里能“活”下来，开展壮大，到今天有了这么多“出名天下”，真不容易，或者说是来之不易的。翻开敦煌的履历，人们都不难发现敦煌的名字始于公元前111年，汉朝正式设敦煌郡。古代人普通用汉语字面意义来解释“敦煌”地名，东汉应邵注《汉书》中说“敦，大也。煌，盛也。”也有说是敦煌的名字不是汉语，是月氏语，是“都货罗”，也就是当时寓居在敦煌、祁连间的月氏人，而更早的敦煌普通被以为《山海经》中记载的“敦薨”。但不论怎样说，“大也盛也”的说法在今天曾经不得人心，我也就这么了解它了，而2000年前的敦煌什么样才是我要讲述的重点。
一个郡，有戍守的将士也有管理的人民，更有交往的商队……这是一座城的必然，但如今，我更愿意将这些留给考古学家，我的敦煌只要一个人，一支军队，一匹天马，一部法律，一段汉代以后的历史。如今，终于能够开端了。
在今天，从瓜州去敦煌，能够路过一个叫悬泉置的中央，有新修的高速。但我不晓得为什么，这条新修的高速却没有给悬泉置留出口，所以，也便只能走老路，以前的一条公路。在这路上，我不断想着一个人、一支军队。人是西汉中期将领、外戚李广利，军队是他带领的远征中亚大宛的汉军。不论人们怎样评价，李广利都是值得记住的一个人。霍去病打通了河西走廊，但汉朝的目的和想法并不是到此为止，是要打通西域和中亚，要和西方完成通联，停止文化的交流和商品的贸易。所以，李广利在某种水平上说，就是霍去病的接班人，他两征大宛，打通了西域，那时分，西域包括大宛，不像我们如今把它划分到中亚去了。
第一次，我们在这里不多说，李广利败得很惨，在郁成城（西汉时西域大宛国东境城，因汉攻大宛之战而出名。今位于乌兹别克斯坦境，与中国接壤不远）这个中央，他就大败，死伤的人很多，打不下去，撤军了。为此，往复花了两年，回到敦煌，兵士剩下不过非常之一。第二次，汉武帝赦免了那些囚徒步卒，增发了那些操行恶劣的少年和边境的骑兵，经过一年多而从敦煌收兵六万人，私人带着粮食跟随部队参战的还不计算在内。这支队伍带有牛十万头，马三万匹，驴、骆驼以万数计算。范围很大，李广利获得了成功，固然归来时，很多兵士都死了，死亡人数达“十之八九”，但李广利却把中原王朝经河西走廊至西域的路给打通了，这才有了后来丝路的繁荣，从这个意义上说，也算是一个开辟者。
当时，接通河西走廊至西域道路的衔接点就在敦煌，前方文中所说的悬泉置就在此处文雅地凸显了出来——传说，李广利获胜班师回京时，途经敦煌行至一座山崖，此时整个军队经过长途跋涉曾经人困马乏，加上天气酷热却没有水喝，战士们纷繁倒在戈壁滩上喘气。而四周数十里寸草不生，派去找水的兵士亦都无功而返。李广利心急如焚，决议亲身去找水，来到今悬泉置这个中央，剑刺岩石，山开地裂，一股清粼粼的泉水从石缝中汩汩涌出。战士们欢跃雀跃，争相痛饮。后来，人们为留念“刺石成泉”的李广利，将泉名定为“贰师泉”，在泉旁修建了一座贰师庙，用以供奉李广利神像，并在此设置了驿站，供过往军队、商贾、行人休憩。
这是我说的一个人和一支军队，他们在悬泉置这个中央阐明，当时敦煌固然不缺大漠戈壁，但也能成为驿站，正由于如此，敦煌才在有限的生态资源里渐渐开展成了一座城市。一匹天马也佐证了这种说法：渥洼池，又名寿昌海。位于今敦煌市南湖乡东南4公里的黄水坝水库一带，由众多泉水汇成，碧波荡漾，别具特征。据敦煌遗书记载，汉武帝时有一名叫暴利长的囚徒屯田敦煌时，设计捕捉到一匹野马，献给汉武帝，汉武帝见其马体态魁伟，骨骼特殊，以为是他最尊崇的太乙神赐给他的宝马，起名为太乙天马，并作太乙之歌。从此，渥洼池同“天马”一举著名，成为天马的故土。假如当年敦煌是千里荒芜之地，天马不是饿死也会渴死。
一部法律也与悬泉置有关。遗址中发现的《使者和中所督察诏书四时月令五十条》，为西汉平帝元始五年（公元5年）五月甲子朔丁丑（5月14日）由王莽奏呈、以太皇太后名义公布的诏书，主要触及一年四季的农事活动布置与自然生态维护的禁令。
诏文第9行：“制止伐木。谓大小之木皆不得伐也，尽八月。草木零落，乃得伐其当伐者。”第11行：“毋杀□虫。谓幼少之虫、不为人害者也，尽九[月]。”第12行：“毋杀孡(tāi)。谓禽兽、六畜怀任（妊）有胎者也，尽十二月常禁。”第13行：“毋夭蜚(fēi)鸟。谓夭蜚鸟不得使长大也，尽十二月常禁。”第27行：“毋烧山林。谓烧山林田猎，伤害禽兽□虫草木。”第32行：“毋弹射蜚鸟，及张罗、为它巧以捕取之。谓□鸟也。”……主体局部是月令五十条，主要盘绕维护生态环境规则了四季的不同忌讳和须留意的事项，如春季制止伐木、制止猎杀幼小的动物、制止捕射鸟类、制止大兴土木等，夏季则制止燃烧山林等，秋季规则制止开采金石银矿等，冬季制止掘地三尺做土活等。
经有关研讨考证，两汉时期，战乱频仍，加之自然灾祸不时，招致汉帝国生态环境脆弱，惹起了帝国高层的注重，诏文就是以诏书律令的方式请求全国各地强迫执行，被以为是迄今为止我国发现最早的一部关于环境维护的法规。诏书在悬泉置的出土，对今天敦煌生态环保更具有理想意义。
汉代以后的历史与明朝有关，为明朝遗弃敦煌。明初攻取敦煌，后以归附的蒙古王子为指挥使设置了沙州卫，使沙州成了明代的一个羁縻卫所。其后为运营西域，明朝设置关外七卫，敦煌成为明代西陲防御体系的重要一环。但由于瓦剌和吐鲁番等部族的侵扰等诸多缘由，明朝弃置了整个敦煌地域。时间是在明洪武五年（1372年），宋国公冯胜下河西，以嘉峪关为界，遂放弃了整个嘉峪关以西地域。
放弃敦煌的缘由，到了元代以后，随着海上航道的发现和应用，陆上丝绸之路逐步衰落，敦煌的位置愈加式微。同时，从元朝首都西行，即便去西域也不用经由敦煌，敦煌不再是东西交通道路上的一个都市。也就是说，丝绸之路能够从今北京至今蒙古国哈拉和林，抵达今新疆北疆，然后再抵达中亚及其以远的中央。
明朝人看到敦煌没什么用了或者用途不大了，就将它丢了。冯剑腾在《国情教育“现代化”——从明朝弃守敦煌讲起》一文中说，在汉唐时期，当时天文生态环境敦煌还是允许驻军和边民能够生存，这样我们防线就能够进到敦煌，以至向西域开展，由于当时这些中央仍有很多绿洲。固然到了明朝技术累积相对汉唐已有所开展，但整体农业社会差异并不太大，但天文环境严重恶化，水资源严重匮乏，使当时技术曾经无法支撑对敦煌的有效守护，没方法之下我们国防只能往后退（大公报，2015-11-14）。
我不承认这种说法，明朝放弃敦煌，意味着将边境的前哨由敦煌退至嘉峪关，而在后来连嘉峪关也守不住了。这中间还有明朝的国力问题，而其后来关于嘉峪关弃守，则意味着丢掉河西走廊这个被称为中国之臂的中央，最终走向沦亡。这中间包含着河西走廊对中国的意义，敦煌就在这种意义的最前端、最前沿，是最主要的。有一个词叫“风声鹤唳”，草木也能够被人们了解为生态，是丝绸之路上绿洲的呵护，没有这个，即便国力再强盛，也只能是像明朝一样的弃守。
这或许就是敦煌了，从生态的角度来说，它很脆弱，需求人们的维护，而只要在这一前提下才干谈到开展，才干谈到文化与文化。文字停止到这里，突然想到一个北京的女孩儿。有年，我从敦煌回来，她打电话给我说，哎呀，从电视上看到的（敦煌）太美了，这辈子有个愿望就是去那里（敦煌）看看！听着她天真烂漫的声音，我当时没对她表示欢送。但是，如今，我倒是希望她能来看看，假如她能明白我说的敦煌的话。
