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当时我们的小学是镇上的一所学校
大多数孩子来自农村
家庭的经济状况很差
聂老师来自这个城市
当她是我们的班主任时,她像一个大姐姐一样照顾我们,与我们亲近,并将我们视为她的小兄弟姐妹
除了教我们学习阅读外,她还经常和我们一起玩游戏
在休息时,与我们一起跳绳,踢shuttle子和跳房子
更有价值的是,有些女孩上学时没有梳辫子
聂老师把所有这些记在心上
在上课时,她急忙为那些不梳头的女孩梳理辫子
她发现同学的手指很脏或指甲很深
她还带了一盆水到教室里洗脸和洗手,剪指甲
她经常教我们,从小就必须学会谈论卫生和改善我们的健康
身体健康
一天凌晨,王后坐在夫君的床边,发端用百般本领哄他
故事离不了生存,生存离不开实际,实际离不了寰球,寰球离不开人生
现在我终于明白,阿贵爹是个纯粹的,民族寻根文化意义上的真正歌手
由于从小便双目失明,他只好打开和擦亮心灵深处的那双慧目,来照看世界,来洞察人生
他一生都在执拗地追寻着自己的根,追寻着那个永远也回不去的,精神的祖土,灵魂的故乡
他的歌谣让我最早地预感到了我们村口的这棵大槐树,与南京应天府的那棵,一定有着某种神秘的,内在的联系
我领会,那些话很伤人,然而我仍旧顾不了那么多,那么多了
谢恩台、八方寺已渐为附近村民所模糊
谢恩台,有老人说,听先前的老人们说曾经有个高台子,什么地方忘记了
问到八方寺乾隆遇险,说曾听说过,不记得了,这样的故事以前听过不少,都不记得了,老了
当问及文化局长期主管文物工作的副局长,他说也只是在文献资料里知道谢恩台,而并不知遗址具体位置
然而所有一切也决非空穴来风,记得一次石庙镇的吴名岗先生与我说,作为民间文化的地域传说也是有一定的民间基础与根据的
诚哉斯言!
薛张芬是孟家馆子旧时的合唱里最神奇的领唱,它像一段浑圆洁白裸臂或一条柔腻的丝帕,穿过沉沉的雾霭和裂缝丛生的时间,把一种反叛的惊艳的美呈现在了历史的水面
今天的孟家馆子的合唱是粗糙的鄙俗的,空洞,破碎,流于失衡的皮毛社会和发声者失衡的心态,仅仅属于唠叨、发泄和别有用心
包括所有的笑意和欲望
电器的使用,燃料的改变,玻璃和钢制餐具的添设,伪君子的频繁进出,改变了这些笑意和欲望,改变了孟家馆子的声音
只有在没有公务员在场,聚集了社会闲杂人员的时候,孟家馆子偶尔才又响起久违的人性的声音
俗话说的好:人要倒霉,喝凉水都塞牙
一点不假,我家本就一贫如洗,可偏在这节骨眼上母亲又患上了鼻咽癌,这真应了那句老话:屋漏偏糟连阴雨,行船又遇顶头风
为了给母亲治病,父亲几乎借遍了所有的亲戚,最后还是在他几位老战友的担保下,好不容易才住进了南京肿瘤医院接受放化疗
当时,年仅四岁的妹妹随父母去了南京,大哥在徐州煤矿打工,家中仅剩下十三岁的二哥、十岁的姐姐,还有未满七周岁的我
由于家中口粮紧缺,加上有二姑家的表哥热情相邀,父母临行前就把我托付给了二姑家,因为她家的境况相对要富裕些
唉,说是富裕,其实也只是有粮食吃而已,其它并无特别之处
12、别用你的沉默,代替你所犯的错