加群主微信 zx803011或zx803055喜欢玩麻将的朋友速度滴滴我手机app俱乐部里打，群内结算加不上微信就加QQ2521077636如果添加频繁就换一个/> 车子绕过最后一个山头，江孜县城遥遥在望时，后藏呈现了它富饶的面貌。 公路笔直地伸向远方，路两旁是高大的白杨树，十月午后的阳光透过茂密的枝叶，金黄一片，映着高原蓝得醉人的天空，心旷神怡之中，人有一种可以飞起来的感觉。 正是收获的季节。从白杨树的间隙中，一块块已经收割或等待收割的田地在视野里一左一右迅速掠过，空气隐隐地夹带上了秸杆的气息和青稞的香味。平措师傅不知不觉中减缓了车速，让我们看一看在青藏高原上难得一见的一如江南的景致。 路的左边，几片收割过的田地中，少数的几块已经被迫不及待地翻耕过，泥土暴露在阳光之中，还原了它原有的色泽，是泛黑的深灰，好土。黑于土地来说，是肥沃的代名词，是肥力和油气的象征。在这样的土地上进行的耕作，应该是快乐并且满怀希望的。 田块与田块之间窄窄的田埂上，已经开始变黄的草，竟然还保留着几抹淡淡的绿意，几头灰色的藏驴聚在一起吃草，享受着这劳累之后难得的休歇，高大的身躯让人很容易把它们误认为马或骡。在它们身后不远处，是一派热热闹闹的劳作场景，戴着色彩鲜艳的头巾的藏族妇女们，忙着给收割下的青稞脱粒，农具是一种以前在西南和西北农村常见的叫枷的东西，随着她们手的挥动，枷在天和地之间划出一个弧形，极富节奏地落到了青稞上，撞击的声响脆脆地传出很远。在她们四周，是堆成小山一样的草垛，有脱完粒的秸杆，也有尚未来得及脱粒的青稞。几个藏族小孩在草垛间奔来跑去，不时发出尖锐的叫声，逗起女人们一阵的笑，一动不动的，是那几只狗，它们似乎已经对此司空见惯，眯着眼在草垛边懒懒地晒太阳。 离这个劳动场面几十米远的地方，有藏民的房子，土基砌就的墙，门顶上和房屋上，画着一样的花纹，那是只有在藏区才能见到的，代表藏族文化的花纹，让低矮的房屋不由自主地透出了许多神秘来。房屋的四周，是一排排的树，茂密的样子，让人想起“绿树村边合”的诗句来，有种火车在杭州和上海间穿梭时窗外江南农村的样子。就缺一层雾气了，不然，在一片乳白色的氤氲中，活脱脱的一个江南，飘飘洒洒，若隐若现。 江南总是与水联系在一起的。正这么想着，水在路的右边出现在视野中。依然是大片平整的田地，在田地的边缘，一条河缓缓地流过去，如一条白练，弯弯绕绕中，把丰收的田野紧紧地怀抱。这就是书上说的年楚河，也算是江孜人的母亲河了，它流经日喀则地区的大片土地，灌溉出了大片沃野，滋润了后藏的生灵万物，让这片土地成了拉萨乃至整个西藏的粮仓。 用相机的长焦把河拉到眼前，河滩上的石头清晰可见，经过河水无数次洗涮的河沙，那厚实的感觉，让你不由地想起“细腻”、“圆润”、“晶莹”这样的词来，在高原阳光的照耀下，一些五彩的光线一下一下地跳跃着，如调皮的精灵。河面很宽，河水清澈，泛着白色的光，不是很深的样子，偶尔流过几块大的石头时，会激起一片明暗相间的水花来，显示出了水的灵性和活力。这样的河里是会有鱼的吧？“当然有，还很多。”刚把疑问提出来，平措师傅就高声地回答，“我们藏族人不吃鱼，这河里的鱼就越来越多。还有大鱼，它们生活得很高兴的。” 有歌声从远远的田地间传了过来，不仅仅是嘹亮，这是很典型的高原歌声，突然地穿破了万事万物的原声，平平地向四周冲击而去，又直直地向上升腾，高亢入云，是爆炸的效果，是立体的冲击波。我们听不懂那藏语的歌词，但感觉到了歌声里沧桑之中的豪迈。平措师傅一句一句地为我们翻译起来——“为什么雄鹰一直在山顶飞呀，是因为没有找到落脚的石头；为什么白云一直在天上飘呀，是因为没有找到一片下雨的地；为什么人一直在马背上走呀，是因为没有找到一条回家的路……” 歌声把我们送到了江孜县城。在宗山广场抗英纪念碑前，我们下车，凭吊为保卫这块土地而与侵略者浴血奋战的烈士们。在我们的前方，是建在宗山上的古城，当地人叫它“宗山堡”，这就是电影《红河谷》中的那个古城了，就是在这古城脚下，1904年，藏族的勇士们，为守住这片富饶的有“后藏江南”之称的家园，勇敢地拿起了长刀、梭标、弓箭和猎，在八个多月的时间里，抵住了西洋的新式火器，拒绝了来自异域的贱踏和蹂躏，给英国侵略者以迎头痛击，捍卫了民族和国家的尊严，保卫了祖国领土的完整和主权的不受侵犯。江孜也因此被称作“英雄城”。 在傍晚的阳光下，古城在明暗的对比中显得无比的静寂。褚红色的岩石旁，紫穗花静静地开放，一个世纪前的抗英炮台默默地见证着昨日的战斗和今天的安康。古堡里，没有一个人经过，也没有任何声响传来，只有苍鹰在顶上盘旋，一圈，一圈，又一圈。在镜头里，天地一片空明，蓝湛湛的天宇、古老神秘的城堡和作为前景的绿色的树枝，显示出了一种让人肃然起敬的神圣来。恍惚间，我似乎看见宁静身着美丽的藏袍，骑着白色的牦牛，唱着悦耳的歌谣，款款地，向我走来。 我很茫然，我该怎样才能把女儿说服？要她好好读书，少玩、少看电视。我态度生硬了可能适得其反，态度太软了又不起作用。有几次我硬的把电源给关了，对她发怒，可她却一点不怕我，因为我是她爸爸，她习惯了我的善良，习惯了我的爱护，知道我怎么也不会狠狠地揍她。我像一个被摸透脾气的老虎再也无能发挥自己的威性。 一个叫阿伟的小帅哥显然早酝酿好了，他带头讲了第一个故事。 当然，西门的文字也有他的不足。正如评论家燕山飘雪所说，西门的文字在观察视野和哲学思考上不够，这是比较中肯的。如果西门一直坚持写散文的路子,我想这点是可以弥补上的。比如读读福克纳、佛罗伊德、海德格尔等人的哲学著作。我不是提倡把散文家建设成为哲学家，而是期待作家在整理日常经验的时候，不至于迷茫，能找到本源。当然,如果西门要让自己的叙述有多个向度，而不是一个面孔，也可以涉猎诗歌和绘画等艺术，这样也会赋予叙述意想不到的质感,而更丰富更简约更有张力。“燕山兄在信中提到一些问题，恰好点中我的要害，长久以来我的文字，老是陷在个人的小情小绪之中不能自拔”。西门是个保持叙述觉悟的作者。实际上他已经认识到了上述这些毛病，而且正在试图规避和突破。比如在《桃花劫》一文中，他就已开始尝试展示忧郁的“正向美”、意象的“空白美”，正从“淡我”接近“无我”。小说《天色已黄昏》也在叙述的成熟上又前进了一大步。正如西门自己所说：“我不能确定将来我会写出什么东西来，但我会不停地写下去，这一点是可以肯定的”。 2020年8月6日，礼拜四，固然我人在东莞，然而，我经过腾讯聚会给两位小弟子举行线上引导，一个是广东湛江的男儿童，读三班级，筹备升四班级，另一个是广东广州的女儿童，读二班级，始业升三班级。男儿童的语文数学普通都比拟差，须要我两门课一道引导，以是引导的功夫比拟长，而女儿童的数学和英语都比拟好，我只须要引导她的语文。在引导的进程中，我创造男儿童比拟好玩，最为她的引导教授，我须要找到少许风趣的工作来普及他对讲堂的爱好;谁人女儿童比拟调皮，并且很有规则，在引导她的进程中，我能从她身上学好少许为人处事的原因，这该当属于我当理想者的别样成果。
