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鸟鸣远不了，草把这路抱得紧紧的为啥呢？我走，我的庄稼牵着我走，好像互为拐杖，就为这路
我于是有想法了：常到地边看看，草不易有念头；常在路上走走，庄稼多一些保佑
听马颊河的大名由来已久，如同听一位如雷贯耳的名山
在这个一马平川的平原上，要让一个地方出名，是很难的，让一条河出名，除非是出奇的大河，否则，就更难
这马颊河，就如同十多里地以外的运河，早就名扬天下了
生活要求我们必须是一个非常现实的人，但有时也要求追求一点情趣和格调——春天到了，聆听春泉在解冻中汩汩流唱，观察春草在寒风中摇摆着身姿，一直到山花烂漫，风筝飘满了天空，春的温情变成了夏的热烈，还不时地回望着、寻觅着春天的气息
其实，人们这种思想行为，不是说忍受不了夏的酷热，或者说进入夏季就没有了情趣，还是其他原因，而实在是出于多年养成的习惯所生出的一种生物性本能
从心理学角度来分析，说得不好听，是一种偏执型的心理表现；如果说得好听一点，是反思型的心理表现
无论如何，这也已经成了我生活的一种定义，一种不可或缺的行为方式，说到底也就是一种思考的需要了
如果说拥有这种偏执的反思型性格就注定是一种悲天悯的人情怀的话，那可能就在于我过早的区分开了“诗仙”和“诗圣”的年龄
中学语文课本的脚注这样写：李白（701—762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪；杜甫（712—770），字子美，号少陵，河南巩县人
于是我就把它们给记下了，然后在考试时笔尖儿轻轻一挥就填上了试卷，最后释然地放下钢笔等着拿高分
我的这种所谓的记忆力也曾经是同学们极端羡慕的，也是我所极端自傲的
但是，这种记忆的细致背后隐藏着的敏感却是多年以后我才发现的
其实，任何事物都有两面性，任何事物对于我们来说都是一柄双刃剑，敏感对于我来说也是这样，对于我所敏感的春天就更是这样了
春是有春的好处，春是有春的特点
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟
”一场春的夜雨，睡一场懒觉，醒来后看着远山迷蒙，路上行人匆匆，悬想飞花飘零，凄美如失意的眼送来渴盼的目光，令人生出无限的爱恋和怅惘
草丛里虫儿啾啾密语，湿润的路边青草泛出亮泽，总能唤起对生命的某种遐想和追求的快意
一切的开端都是幼弱的，但的确是最富生命力的时候
这样一边享受着春的气息，一边徜徉在唐诗宋词的春意里，是我每年必做的功课，不失为一种人生的境界
那些微妙的人生际遇，那些微妙的情感体验，那些微妙的诗意表达，都给人一种十分温馨的感觉
春天读唐诗宋词好，好在心情好，氛围好，想象力充足，体会就不同以往
这时节，就是“人面不知何处去？桃花依旧笑春风
”的失意之情也变得十分浪漫了！就是“春来发几枝?愿君多采撷
”的相思之苦也变得十分踏实了！就是“春花秋月何时了？往事知多少
”的凄苦中也有几分向往的意味——亭台楼阁，悲悯的皇帝，才华横溢的词人凭栏长叹，也是千古难遇的诗的境界啊！当然“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧
”背后诗人的极度悲痛就会减淡许多！所以，不论读书还是写作情景氛围的影响看来的确大！ 可是春天读唐诗宋词也不完全好，就我多年的读书经历来说：
斯洛文尼亚坐落欧洲的重心场所，是分别南欧、东欧和西欧的街口，连接意大利、克罗地亚、奥地力等国
居于一种多元、多语际文明之中，斯洛文尼亚作者一直在探求一种对有限的谈话、笔墨与文明边境的胜过，以及探究怎样在多文明夹缝中展现出天性
阿莱士和浑家住在都城卢布尔雅那，“这个简直像个十字街口的场合，在传统通往意大利的绸缎之路上，各别的文明、各别的谈话在范围爆发”
阿莱士自己也是个特殊有国际视线的墨客，他辅修德语文艺，粗通英语、德语、西班牙语，诗歌中有多元的气质和宏大的他乡感
他会以写稿的表面去游览，坐着列车写一齐，记载这一齐的杂感
《从创口另一端》中的组诗《过境》，就以诗歌的情势展现了对于东京、柏林、成都、北京、布宜诺斯艾利斯等地的内涵领会
??花生在窑子里闷着，喜悦却从胸膛里飞出，一个个得意忘形，用鞭杆挑了帽子扛在肩头，在斜斜的坡上走来走去，一声盖过一声地唱，唱了“歌唱二小放牛郎”，又唱“弯弯镰刀不离手”，再唱“我们走在大路上”
唱得半累了，才歇住，团拢剩下的一半力气，开窑
心急火燎地扒开碎土
孙猴子一般麻利地剥出花生米
而花生米到了口中，却在牙床上滚来滚去舍不得嚼了
那滋味呀，香而鲜，鲜而甜，甜而酥，酥而面，世界上还有比这更好吃的东西吗？只可惜当时还想不出当今流行的广告语来赞一赞：“誉满全球”！