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同样是懒只因脸不一样,命运截然不同。比如熊猫和猪:一个被宠,一个被捅!没有白费的努力,也没有碰巧的成功,如果自不曾尝试过,就别奢望什么运气...考虑一千次,不如去做一次;犹豫一万次,不如实践一次;华丽的跌倒,胜过无谓的彷徨...
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人生重逢谢青天,夸夸其谈难表白。愿不负流年一场约,执素笔写尽风月喧闹,相互即是最美的得意。 “爱情简单,婚姻不易”,小黛匹配后,却老是与老公爆发冲突,以至吵起来,偶尔还吵得翻天覆地。历次吵完架,小黛城市拎起包“离家出奔”。她惟有一个去向,那即是闺蜜家。 我有幸陪同占祥先生在永德采风的三天时间里,占祥先生始终是那样面带微笑。作为一个举世闻名的文艺家,占祥先生丝毫没有“大师”派头——那种高高在上的噱头,那种自以为是的作风,那种颐指气使的气势。他言语不多,更多的时候是微笑地进行着摄影;歇息的时候,大家都围坐在他身边。而他,很少主动发话,更多的是微笑着静静地聆听。我发现,微笑,已经融入到占祥先生的工作和生活里,已经浸入到占祥先生的骨子里了。占祥先生为何始终都那样面带微笑?我从他的朗诵诗《微笑》第二节中发现了答案:“我赞美微笑/因为他有迷人的魅力/我歌颂微笑/因为他有神奇的功效/它像三月的春风/能将脸上的阴云扫掉/它像明媚的阳光/能把心头的冰雪融消/它像神秘的灵丹/能使人变得年轻而美貌/它像人间的彩虹/能架起友谊亲善的金桥。” 12、为政重在廉,做人重在诚,说话重在信,办事重在实。 人生亦如茶,升降浮沉之间,尽现尘世百态。以一杯茶的芳香,淡品人生百味。尝过辛酸之后的淡泊,才是人生真滋味。茶在品,品宜静,静亦禅。生存中,多一分禅意,便多一分宁静;多一分包容,便少一分委曲。 即日的儿童们有搜集、大哥大、电视等百般电子产物,暑假功夫呆在空气调节屋子里历来不须要也不敢出门,这也让蝉儿们缺乏了多数个小天敌,也许是引导它们洪量繁衍的启事吧。然而我总感触即日的儿童们缺乏点儿什么! 谁人功夫,我也感触所爱隔山海,山海皆可平。六月尾我大学结业,你初级中学结业,我欣幸看着卡上差不离两万的大量,激动地与你一道计划我追爱的路途安置。 母亲在麦子成熟的季节总会坐立不安,在麦子开花和叫嚷的日子里,在收割机轰鸣着开过原野和道路的时候,我可以感受得到她的忧郁。 向阳村兴高彩烈的接佛队伍,终于在亢奋中走出江上村,回到田野,重又拉开长龙——由一条长龙舞动的另一条长龙。队列中,金龙圣母在最前方,十四尊雕像逶迤成了神的长龙,每尊本该四人抬的神像都拥上了八、九人,太子和财神更是被十几人簇拥着,神阵里充满了欢声笑语和年轻人间的嬉戏;霸王鞭打得更欢快更热烈;唱大本曲扶柏枝而舞行的老太太们已完全沉浸,她们的脸上找不到丝毫表演的痕迹,人神合一、天人合一的境界似乎就是这样的了……欢乐吉祥就要接进村中,春天的勃勃生机也被接佛人组成的长龙牵住,在明媚的阳光下蒸腾上升。从远处望去队伍中腾起的灰尘,在田野黛绿的豆苗和金黄的油菜花上方盘旋,散发成一片薄薄的烟雾。“野马也,尘埃也”,我突然想起《庄子》里这句难解而让人沉醉的话——这春天里田野间如野马般蒸腾的尘埃,不正是千百年来接佛的海东人所固有、并仍在不经意中勃发出来的内在充盈的生机与活力吗?欢乐舞动着的长龙,是海东人绵延不断的、仍鲜活地勃动着的历史的某一段。 独对苍茫,在五千年的长河里闪着亮光的瓦砾已难以愈合破裂的伤口。心悸颤栗的梦呓,将随着浩浩的大漠长风远去。唯有苍鹰的飞翔,在西部的腹地找到生命的印痕,穿越着时间的沙粒。 沙丘、土林的红与黄,高原湖泊的绿与蓝,彩色纷呈的天际和云层都给华夏的保守山川画出了困难,颜色简直把墨的蛮横之地挤到了最低点。面临那些活生生的实际,莫非画师侧目?以静止应万变、用固有的、本人流利的成法去硬套青藏山川?不行,固然要重视生存,忠于生存。他老翁家绝不会循规蹈矩去闯画师的禁区,差异要创造,要创作。以是爸爸把他的少许大作呼之为科学研究画。 东山魁夷最初的身份,也是最本质的身份,是一位画家,是一位迷恋于日本国粹“浮世绘”的画家,并把这种古老的绘画艺术与欧洲绘画艺术结合推向世界。艺术评论界常常把他和我国的林风眠相提并论,以说明他们对本民族艺术发扬光大的贡献。 回家的路上,我心里边一点都不平静。榜样的力量是无穷的,这句话说是很对。只是,找到的不是在我们受到教育的身上,而是在一个还在启蒙阶段,还没后天熏陶的七八岁小孩身上,这难道就是“人之初,性本善”的注解吗? 在那些几天,我的母亲,我的妹妹希望上帝正在下雨,并且不可能均匀的水。当人们已经开始植水时,小物种的田地,水太多了,米饭是发芽,因为水太多了,很多米饭会淹死。结果,漫长的幼苗非常罕见,很多空白的地方,只是看黑暗的污垢,这埋没了一支笔。 云中谁寄锦书来?一纸飞鸿,承载了多少亲人的牵挂,友人的祝福。亘古绵延,地久天长!