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母亲喜欢大观圆可能与她读《红楼梦》有关，她平时很少看书，独独对《红楼梦》感兴趣
一套三本的《红楼梦》总是在闲暇时被她翻来复去地读
那些半古文的小说母亲都能看懂
母亲想去看看大观园，也许就是她对《红楼梦》读得入迷了，想眼见为实
辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》），对仕桓玄有悔恨之意
“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）
《老》、《庄》的自由与俯仰由人的宦途生活，本来就无法结合，母亲的死，竟促成了他又一次辞职回家
桓玄篡位，隐者在在家乡跨出了他人生的重要一步，躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝
顾盼莫谁知，荆扉昼常闭
”表示对桓玄称帝之事，不屑一谈
桓玄兵败西走，刘裕来了
或许是对篡权者的抗争，或是“大济苍生”的愿望又在萌动，隐者仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，并写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥
千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）
然而，刘裕很快让隐者失望，《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”
“生庐”后不久，于义熙元年（四零五年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军
三月，奉命赴建康替刘敬宣上表辞职
刘敬宣离职后，隐者也随着去职了
同年秋，叔父陶逵介绍隐者任彭泽县令，到任八十一天，因不愿“束带迎”浔阳郡派遣邮至，不愿“五斗米向乡里小几折腰
”遂授印去职
隐者十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束
到此，隐者醒了，“大济苍生”的宏愿萎缩成不堪回首的过去，“猛志逸四海”的豪气绝望成《归去来兮辞》
反复的进退，隐者该累了
看得见的枷锁可以除掉，看不见的郁结却能吞了人的一生
幸好，隐者读过《老》《庄》，他没有走到尽头
对于历史来说，这才是个开头，孕育了四十年的隐者，终于走进了历史的核心
单就政客而言，谁会记住一个小小的彭泽县令？ 到了这里，隐者的样子开始在后人面前清晰起来
“夫耕于前，妻锄于后”，“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前”，“采菊东篱下，悠然见南山”，“我醉欲眠卿可去
”“欢会酌春酒，摘我园中蔬”
有老农劝他出仕，他说：“深感老父言，禀气寡所谐
纤辔诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回
” 晚年，隐者的生活愈来愈贫困，求贷和接受周济之事常有发生，甚至病饿多日，江州刺史檀道济劝隐者：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至
今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”隐者说：“潜也何敢望贤，志不及也
”檀道济馈以梁肉，隐者挥而去之
固穷守节的志趣，老而益坚
《挽歌诗》中：“死去何所道，托体同山阿”，是隐者对死亡蔑视
节烈是一种生命的方式，是一种原始的固执，它也是控制命运方向的手柄，是我们可以记得住的一种精神
隐者给我们留下的，恐怕不只是他的诗和名，更多的是他的运行的轨迹给人的生存暗示和时代在个体上反映出来的独特印记
这些暗示和印记将是后人的指路牌
当白昼纵情的宣泄了安静事后，欢乐声的喧闹也离开到了远处，晚上在人不知，鬼不觉中寂静的光临了，他值晚班，每天的每夜都是由他来加入广博的宁静的晚会
人们历来不会畏缩，只假如在她们仍旧弄领会了此后，大概是那些她们不妨姑且不须要加以弄领会的工作，人们畏缩黑压压的晚上，由于谁也看不清晚上究竟是什么个格式，再有那些趁着夜黑的空荡儿躲在边际里的什么神奇而令人敬重畏缩的究竟是些元素
翻开照明灯，寰球又回复了白天的敞亮，以至有功夫还不妨比白昼还要明显，暗淡的不复暗淡，十足又发端熟习起来，就像此刻仍旧白昼一律，又有什么犯得着去畏缩的呢？
人到晚年，何以老是在饮酒之后辩论往日，由于醉了，本领忘了本人活着，只会记起本人活过
每部分都曾含辛茹苦，每部分也都身处窘境，每部分都不乏向前的勇气，每部分也都不领会，何时的本人，才是本人
北京很古老，似乎历史从来就没发生过，无论到哪里，首先感受的是时空倒转，仿佛在时光隧道中穿行
故宫的宫殿还是那样的巍峨壮观，紫金城的故事在神秘与猜测中上演，要不那每座宫殿的窗户玻璃怎么会如此明净，汗渍浸透在门框窗棂与所有的扶手，那种窥视帝王生活的心态和眼神流连在青砖碧瓦之间，摩挲于红墙厚门之上，穿行在亭阁楼台之内，了解历史真相的目的演变成简单的感官揣度，颐和园的长廊、昆明湖的石舫、紫金城的高墙、十三陵的阴森、八达岭的雄伟、天坛的神秘幽静、北海的浪漫青春、景山的苍凉、什刹海的风月、恭王府的传说、雍和宫的庄严------诉说不尽的往事，回味无穷的典故
可是所谓的现代在无所不在的侵蚀着古老的遗迹，不伦不类成了现实的玩笑，改造是不容质疑的发展潮流，就像圆明园的防渗工程，其实整个北京又何其不是在开古人的玩笑，古老之气掩盖不了急功近利的轻薄，留下的只是岁月的无奈与自嘲，最多也是媚俗的一笑而已