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生存人生创作了寰球的未知是已知，实际道路制造了寰球的目标是变化思想认知。 钱柳二人深感复明无望，遂退居“绛云楼”，为总结明亡教训，拟修一部明史，作为余生的寄托。“绛云楼”及半野堂的藏书不幸被烧成灰烬，修史无计，遂成泡影。钱谦益在贫病交迫中逝去，尸骨未寒，便有恶霸临门逼债。柳如是解孝带自缢，一代才女从此香消玉损。 嘿嘿的一声干笑。所有的声音都停了下来。 地坛内究竟是一番怎样的情景让作者如此着迷呢？地坛的草木昆虫卑微得可怜，“寂寞如一间空屋”，但也生活得颇有情趣：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”；瓢虫“累了祈祷一会，便支开翅膀，忽悠一下升空了”；露水“压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光”等等。这废弃的园子也因为有了这些可爱的生灵们而充满生机，并处处焕发出生机，产生出无穷的创造力。万物精灵“窸窸窣窣片刻不息”，自然的生命永不停歇，天天都在依照它们的形式怡然自得地生长着、繁衍着，地坛才得以“荒芜并不衰败”。这一切不就是一位残疾人内心的写照啊！这个人是谁呢？毫无疑问就是史铁生，是史铁生在幽闭的心灵理感受到的世界的丰富性的体现。这种物我交融的境界正好暗合了中国古代哲学所追求的至高境界。 女人的一切着妆都是社会男性话语和男性审美趣味的标志。不是女人的什么自己发明和自己个性的标志。 这些事情都是发生在上个世纪的七十年代，那个莫名其妙的穷困年代。之后我们家终于在这房子里过上了一段平静生活。到了八一年底，父亲那伴了他一生的胃肠道疾病夺去了他才四十三岁的生命；不过，我想父亲躺在床上闭上眼睛的那一瞬，应该是很满足的吧，因为他哔竟是躺在自己亲手建造的砖屋里离开这个世界的，而在那个年代有几家人能修上几间青砖房呢？不久以后，我也离开了老屋到外面读书工作，家也安在了外面，两个妹妹也先后出嫁，只剩下母亲和哥哥一家继续住在老屋里。从那以来的十多年，我每年也回家一两次，看到的是漂亮的楼房越来越多，而我家的老屋却越来越破。老屋的确老了，于是哥哥的新居出现了。 人不知，鬼不觉，褐色的天涯泛出了一抹鱼肚白，而我的伙伴也渐渐的消逝在了夜色中，如许，我也该告别了。 纵然是已经的悲痛，旧事不胜回顾，但起码，你我的暂时已经亮丽过一起得意，并变成一种悲痛的回顾：风中赏雪，目不暇接；雨中散步，琴瑟共识??????。 时间却又没辙让我去中断它，直到那场狂风雨落下帐蓬风轻云淡。而我仍旧一部分独自己陷个中，时于今日从来我从来被那场暴雨所搅扰，直到它静静的告别结果渐渐消逝，我才昂首景仰天际所体验的十足。功夫犹如胜过了长久的时间和空间，那么边远，那么生疏。那么悲痛，那么忧伤。似乎是一场梦。 29、白白嫩嫩最香甜，滑柔圆润暖心间。晶莹剔透小圆球，蒸煮煎炸都飘香。人见人爱皆口馋，恋恋不舍回首看。只有宵节品味多，人人都伸拇指赞。 提防正文有无分页。原文地方 然后，你变得不会笑了。 以此类推，尽管阿尔贝·加缪对西西弗斯使诈逃避死亡的诡计，给予了大的称颂，但后者的行为终究是非法的。这是一个统治宇宙万物及其运行规律的法律。没有谁能抗拒它，也没有谁能认识它，就连最博学的亚里士多德也不知这推动万物而不被万物推动的力量是什么，他把它称为神。我相信它的存在。它若非存在于宇宙之内，就一定存在于宇宙之外。它既能使地球产生于“无”，也必将使其归于“无”；它使人产生于偶然，也早已注定人将死于必然。人类所有的一切，连同这个已露衰色的星球，都终将结束或重新再来。宗教的兴起及其长盛不衰的秘密与此大有关系，哪怕不谙世事的科技一再告诉人们上帝并不存在，但虔诚的教徒却始终等待着“上帝之国”的建立。这就是信仰，有信仰就有活下去的理由，尽管这个理由是荒谬的。加缪完全看透了人生的荒谬性，并提出了荒谬哲学，他甚至在《荒谬和自杀》的开篇就喝道：“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。”当然，他研究自杀并非号召人们去死，而是希望通过研究自杀，找到活下去的理由。但在《西西弗斯的神话》中，他极力赞美避死的言论，以及把终生接受惩罚的西西弗斯视为幸福的人的论断，使我很怀疑加缪本人就是个极度矛盾并荒谬的家伙。可惜，这位似乎找到活下去的理由，并试着好好活下去的大人物却死于车祸。他的同胞蒙田早在几百年前就戏称，“哲学就是练习死”。不知加缪的死是练过了火儿，还是以死印证了自己的哲学？ 我趁热打铁走上山头，将差错远远的甩在天梯的半坡，专注定气，眼观四方，真有一种一览众山小的发觉，气度一下子变得无比的款待，犹如本人有了天之宠儿的襟怀。 十、回不去了就是回不去了，你不甘心也好，你难过也好，都无济于事。你闯进了我的世界，然后半途而废，我终于不情愿了，我也心痛。我可以爱你一天，但要忘记你却需要一辈子的时间。
