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反反复复，整个麦场上得折腾近一个月的时间。母亲的身子，终于在一年年的麦场上累垮了。幸亏，父亲的身体还好，还在一年年地看着他的麦子们。爷爷上了年纪，依旧是不紧不慢地在土地上生活着，依旧不紧不慢地晒麦、垛场、淋雨…… 三是鸡们要自由。洋鸡们养到后面，每天不放出鸡舍散散步、散散心，就给你减少产蛋率或干脆生病。没办法，我们只好在上班或外出时，让20只鸡在阳台上活动。这下鸡们到是自由舒服了，厨房却遭了殃：鸡们不管土洋，都是由野禽转变成家禽的，骨子里野性未改，经常把我家阳台幻想成美丽的大森林，翅膀一骟，就飞上了餐桌、食品柜顶部、洗脸盆架上、灶台上……我们下班回来，一开厨房门，就见从上至下，雪白的大花朵开放得到处都是，当然，鸡粪、鸡爪印也弄得到处都是。 很多次吴桐想打开窗，找寻那个美丽歌声的主人，可是终究忍住了。每个人都渴望有一个属于自己的空间，吴桐想她是一个和自己一样孤独的女孩，不然她不会躲到这么个偏僻的角落来独自唱歌，如吴桐一般，习惯在寂寞中快乐着自己的快乐。 春天里的江南，镶嵌上有天堂下有苏杭的秀丽夺目的风景，阳羡山水甲天下名不虚传，范蠡西施画溪花浪中荡漾出千丝万缕的情愫，春景中观铜峰叠翠，夏日里一睹西风帆，波光粼粼中映衬万条银蛇棱镜出海市蜃楼的美轮美奂，蘸一笔滨那西湖样的景观，外滩般的情怀，悉尼港宁静优雅的风景，谱写秦淮风光，南京路繁华的玉色江南。让温柔的春风知道，喷绘一幅幅迷人隽秀的画卷，让潇洒的雨挥毫墨韵万紫千红总是春的云锦，让天光云影谱一曲的不朽乐章，在心中渲染出震撼人心的共鸣，让鱼米之乡，太湖明珠绽放出熠熠生辉的光芒，让陶都五朵金花开放出青翠欲滴的瓷温婉明亮，紫玉的流金灿烂辉煌，均陶的风采镌刻一缕缕如意安康，融一款姹紫嫣红的彩陶雕琢前程似锦的期望，帖一款款玫瑰红的精陶艺术，赠一份份热爱生活的万紫千红总是春的情怀。 外婆在这个时候就已经开始全神贯注的关心我了。因为父亲这边抓得紧，计委会几次围追堵截到母亲，要让她去把肚里的我给办了，母亲都是狡猾的说歇一晚上再去吧搪塞过去。他们不信任的守在家门口，生怕再出了现些什么闪失，但他们又觉一个孕妇，不可能带着一个怀胎７月的我走得太远，就放松了警惕。此时外婆便带着几个舅舅来搭救我的小命，她在解放初期当过村子里的妇委村代表，革命精神颇为浓厚，而强将手下无弱兵，两个舅舅在搭救我性命的时候都各展了神威。 轮回：当你感叹“上辈子欠某某人的”，就是相信佛教的“上辈子”与“下辈子”的轮回说法。佛教认为：人的生命结束后，若没有“解脱”，会转化为其他形态的存在，因果循环生死无止。不管“劫数难逃”，还是“业障太重”，凡夫俗子既然无法解脱，只好相信：无论欠多少债什么债，都会有还清的时候，不用欠到下辈子。 儿童的每一步生长，母亲大概延长的冲动，那种发觉，说不领会，该当即是快乐。从最发端的莫衷一是，到厥后的如影随行，即是一个开销的进程，也是一个成果的动作。最后，快乐感大于了开销的艰巨，日子所以而变换。 站在雨里，默数着经过身边疾弛的车，沉静着。不觉中，竟然和身边的白杨树站成了一样的风景。雨，最经不住寂寞，百般挑逗着我的眼，我的鼻，甚至连一不留神溜出雨衣外的发，也没能放过。然而，不论多耐心，两个多小时过去了，直到最后一辆班车驶过，依然没能等到母亲。于是，只能顺着那条来时的路，慢慢向家走去。 只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。毛泽东 “老亲爷来啦！我给你做点午饭，吃了再走吧！”母亲一面放下草筐，一面说。干爹放下了正要往身上背的背篓，说：“在街上吃了碗凉粉了。亲家母回来啦，就再坐会儿吧。干儿子的字写得不错，作业上的红钩钩不少，要得，要得。”他说着把目光转向我，说：“要好好学，将来当国家干部，给你干爹挣脸。你山上那两个兄弟不行，赶不上你，调皮得很哩。哎——”随着一声轻轻叹息，他意识地搔了搔头皮。 真正的纪念活动，是对民族记忆的整理，是对历史进程的深沉回望。今年，江西景德镇、山东临沂、湖北十堰、四川成都、新疆石河子等上百个城市都将鸣警报，其中，天津、拉萨、昆明、杭州、郑州等多个城市将是首次在九一八鸣警报，浙江全省均鸣响防空警报，参与城市数量和规模以及隆重程度实属空前。这样的纪念活动在我看来，并不是无关紧要的。这不仅唤起了我们对九一八纪念活动的重视，更是对我们淡漠的“记忆文化”必要提醒。 母亲在麦子成熟的季节总会坐立不安，在麦子开花和叫嚷的日子里，在收割机轰鸣着开过原野和道路的时候，我可以感受得到她的忧郁。 酸木瓜，是童年最爱吃的一种中药，当然，当时我们不是把它当做一种中药，而是当作一种水果来吃，因为当时缺乏水果。 果然就考上了。 44、走路最自在，方便谈恋爱，吃饭谈理想，好好处对象，周末看电影，浪漫围着你，上班发短信，时刻想着你，你就是我生活的灵魂，咱们该考虑结婚了。
