如梦令
单相思常忆芳华多梦，落红青果秋千
浅笑秋水交代，酸甜情随风皱
单相思，单相思，激发一江磅礴
...
大约是物以希为贵罢
北京的大白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在生果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进暖房，且美其名曰“龙舌兰”
我到仙台也颇受了如许的款待，不只书院不收膏火，几个人员还为我的伙食住宿担心
我先是住在监牢左右一个旅馆里的，初冬仍旧颇冷，蚊子却还多，厥后用被盖了浑身，用衣物包了头脸，只留两个鼻腔出气
在这透气不息的场合，蚊子竟无从插嘴，果然睡稳固了
饭菜也不坏
但一位教师却觉得这旅馆也代替囚人的饭菜，我住在何处不适合，几次三番，几次三番地说
我固然感触旅馆兼办囚人的饭菜和我不关系，但是好心难却，也只好别寻适合的居所了
所以搬到别一家，离监牢也很远，怅然每天总要喝难以次咽的芋梗汤
鱼肚白色的月色洒在了地上，四处是一片的宁静，夜色如雾，把山上那第一次全国代表大会片的竹篁罩住，形成了一片的暗淡
月色下的十足，是那么朦胧而幻想
山角下，泉水叮咚流动而过，反照着月色，偶然和风拂过，掀起了一片片荡漾，像是有人在盘弄这琴弦一律，大概偶尔更阑，水汽正浓，竹叶上海滑稽剧团落一点水珠，在空间翱翔着，很快地，便溶入水中，不带起一点声音
净空告诉我们，无为寺始建于唐，宋时大理国的几个国王曾避位到此出家为僧
元世祖忽必烈进军大理国时曾在这里驻过兵，因此寺前有一平台又叫驻跸台
元时大理段氏总管的女儿段宝姬曾在这里建立兰苑，是当时文人骚客游览唱和的地方
臧棣：这个题目大概也是生存的
我证明一下干什么会给人为成这种回忆
第一，我感触华夏的文艺设想力内里，对艺术创作的笼统性关心得不够，这是很大的一个缺点
华夏文艺的设想力内里，对体验性、悟性的领会特殊昌盛，然而常常摈弃谈话和体味之间论理性的控制
以是我在创造里，有认识地抑制本人关心这种笼统性
笼统性也是一个冲突体
你用好了，它也会变化，由于否极泰来
你把笼统性用到一个极了的功夫，它大概也会牵扯到很有新意的感性，大概不妨扶助你与之创造一个关系
第二，你如何领会笼统性，它跟思辨、感性、智性、心智的关系是什么
即使你的诗中写了很多智性的货色，这在华夏文艺中叫笼统性；然而你换一个品评体例，它就叫智性，就形成另一个货色
很多网友都说，你的诗歌内里贯穿词太多了，什么“并且”、“究竟”，关系词太多了，你能不许去掉？有人还做了个玩耍，把我那些词全去掉了
我感触去掉实足不妨，然而去掉之后，我运用的口气大概观点，就没有了，大概就和其余诗混在一块儿了
那些关系词的应用本质上在完备一种谈话的设想力
不是说我爱用那些货色，我也不妨像昔人一律实足去掉这个
我不不足如许的文艺本领
然而对有些实物，比方咱们即日在辩论这么搀杂的体味的功夫，即使不过情结性的一个表露，不加上指摘性的货色，大概很难把真实的对诗歌的洞察表露出来
这不实足是修辞上的一个考虑衡量和选择